再说儒门的修行境界。

    所谓“闻道”初境，就是绝大多数念孔孟之书的人都可以达到的境界。只要到了这个境界，死后就是儒灵了。

    所以孔圣人说“朝闻道，夕死可矣”，不是说闻过道就可以去死了，而是要反过来理解，是一句劝说辞，劝你：“没读过圣贤书之前，可千万别死啊。”因为那样死了就不能为后世儒门修行者添砖加瓦了嘛！

    至于儒门第二境界，“明德”之境，是说念书念到了“明德”的程度，相当于是走心了，比“闻道”显然要难，这种人死了，所化的英灵也比较挑剔一点，对一般的书生看不上了，会倾向于对同样走心的读书人投怀送抱。

    依次类推，闻道之上是明德，明德之上是养气，再是无罔、从心所欲、仁者无敌、内圣外王……至于有没有更高的，宋青也不知道。

    另外，“闻道”境界的儒人一般叫书生；到了“明德”境界的儒人则借用了闻道有先后的古训，被称作先生……

    步安发现自己穿了个越，居然连“先生”这个称呼都被剥夺了，后面的那些直接就没再听。

    除了被宋青灌输了一大通修行理论，步安还弄清楚了自己现在到底是谁。

    他住到流云台客舍的第二天晚上，就有个名叫唐文毅的同乡来找他。那人看上去瘦瘦高高，穿着举止像个酸腐秀才。

    唐文毅来的时候天还没有全黑，鹌鹑蛋大小的邪月就已经挂在头顶，月光给流云台笼上了一层红纱，步安早早点起了油灯，躲在屋里背书。

    见面的情景有些尴尬，步安当然不认识对方，唐文毅跟他也算不上太熟，只有过数面之缘。

    步安在这个世界上的名字真叫步安，十六岁，嘉兴府华亭县青龙镇人，父母也是早亡，其父病故前，将尚且年幼的他托付给了自己的嫡亲兄长步鸿轩。

    那时候，步鸿轩是华亭知县，唐文毅的父亲则是他属下的县丞。两人此后的官运天差地别，前者现在已经是从四品的嘉兴知府，后者却因为受不了继任知县的排挤，辞官做了个闲人。

    步安看唐文毅的酸腐相，对他父亲为什么会受排挤，也就猜得八九不离十了。

    而相比之下，自己那位官运亨通的大伯，似乎也太知变通。为了和某位家中只有独生女儿的京官搭上关系，他居然要把步安这个“继子”入赘过去。

    从唐文毅的话里，步安大约听懂了自己的处境。那个入赘的婚约早在一年多前就订下了，只不过步安抵死不从，这次冒死跑到天姥书院来，想必也是为了逃婚。

    至于那位京官到底是谁，唐文毅并不清楚。他大概也是从他老头子那里听来的。

    因为同仇敌忾的这层关系，唐文毅对步安的逃婚行为大为赞赏，但是赞赏过后，又说起了父母之命，媒妁之言之类的丧气话。步安听不下去，就忙不迭把他给送走了。

    当晚他就立下宏志，除了要在这世界上谋个立锥之地，更要紧是把逃婚进行到底。

    “那步鸿轩老贼想要送人情，就把他亲儿子送去入赘！休想动我的歪脑筋！”

    ……

    这天下午，宋青抱着一捆干柴，乐呵呵地来到流云台上步安暂居的客舍。干柴是步安托他带来的，目的是要烤一只野兔。

    野兔的来历有些可疑。自打步安在流云台上住下，每天清晨一推门，地上准有码放整齐的野果，到了第三天早上，居然还多了一头刚死不久的野兔子。

    步安从宋青手里接过干柴，问：“怎么样？问到是谁送来的吗？”

    宋青摊摊手：“没问到。你确定除了那个酸秀才以外，在这山上再没有熟人了？”

    步安想都没想，道：“管他是谁呢，人家总是好意。我看这野兔也不像是中毒死的，再不吃就放坏了，怪可惜的。”

    他已经三天没有闻到肉味，胸中有股豪情，不管这野兔是从哪儿来的，总要想办法吃到肚子里去。

    况且，宋青这两天帮了他不少忙，不但帮他张罗食宿，还替他借来了四书五经，步安兜里总共就几块碎银，就算他舍得花，也找不到地方宴请，只好借花献佛，用这不知谁送来的野兔，犒劳一下他。

    这小宋青是天姥山下儒岱镇上，寻常人家的孩子，从小就爱往山上跑。

    有一回，书院大儒讲解经义时，座下弟子无人能答，偏偏被路过的宋青答了上来。那大儒赶紧拦住他，又用别的问题考较，发现这孩童竟然都能答得八九不离十。

    那年宋青十一岁，被天姥书院破格录取。

    因为有过目不忘的本事，宋青是这书院中最闲的闲人。步安有次问他：“怎么没有师长来约束你？”他甩甩手答道：“我那师尊又不设堂讲学，只让我自己修行。”

    两人忙活了一阵，终于将野兔烤熟，坐在流云台的山崖旁，看着山下的镜湖，一口一口撕着兔肉。所谓文武之道，一张一弛，步安背书背得头昏脑胀，偷闲片刻，正好让脑子放松放松。

    缺油少盐的烤野兔放在以前简直难以下咽，此